awalnya saya gak mengira kalau PII bahkan memperdebatkan masalah ini…tapi ya udahlah

yang jelas teman2 tidak akan pernah berhenti berdebat dalam masalah ini kalau tidak ada yang mau memahami…karena teman2 sudah berbeda paradigma dalam memahami kata BID’Ah ,dan persoalan maulid sendiri sudah terlalu sering dibahas dan diperdebatkan tanpa ada ujungnya,yang pada kenyataan malah meruntuhkan ukhuwah kita.

makanya sekarang ikuti saja apa yang jadi keyakinan teman2..ada yang bilang bid’ah ya bid’ah..dan yang bilang bid’ah tapi ada manfaat nya yang silahkan…dan jangan saling menyerang buta…hal itu akan menyebabkan ukhuwah lumpuh..bukankah kelumpuhan ukhuwah adalah tanda lemahnya iman…?

saya mau teman2 melihat masalah ini :

لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة Janganlah kalian melakukan shalat asar melainkan (jika telah sampai) di Bani Quraizhah.

1. Kalangan sahabat pertama lebih memahami sabda Nabi ini secara kontekstual, bahwa yang dimaksud Nabi adalah Lil Fawr (untuk disegerakan pergi ke Bani Quraizhah), akhirnya mereka tetap melakukan shalat di perjalanan meski bertentangan dengan Zhahir sabda Nabi. -Bukankah menentang sabda Nabi itu tidak boleh-

2. Kalangan berikutnya mengkritik golongan yang shalat di perjalanan, karena Nabi mengatakan agar melakukan shalat asar manakala telah sampai di Bani Quraizhah, akhirnya mereka shalat asar setelah waktunya habis. -bukankah shalat di luar waktu itu tidak boleh-

Kemudian hal ini diberitakan kepada Nabi, maka Nabi tidak menyalahkan kedua golongan sahabat ini, karena tidak mungkin substansi sabda Nabi itu akan bertentangan dengan Kalamullah, kemudian bukankah mereka berselisih dalam lingkup Ushul yaitu shalat, bukan Furu’ atau Ijtihadi, akan tetapi Rasul tetap merestui mereka….

Kenapa akhir2 ini banyak yang selalu mengangkat permasalahan furu’/ijtihadiy untuk dicari2 kesalahannya?